EL AÑO NUEVO
JUDIO Y EL RAPTO DE LA IGLESIA
¿Existe una
relación Bíblica entre los dos?
A final del año de 1987 (o a principios del 1988) las iglesias en todos los
Estados Unidos comenzaron a recibir un libro en sus buzones de la Sociedad
Bíblica Mundial, localizada en Nashville, Tennessee. Escrito por Edgar C.
Whisenant y titulado: 88 Razones por las
que El Rapto Será en el 1988, fueron enviadas para tratar de alertar a los
creyentes de que su traslado de este mundo era inminente. El Señor Whisenant
estaba convencido sin duda alguna de que sus deducciones estaban totalmente en
armonía con las Escrituras y que el tiempo estaba avanzando para que
evangelizásemos a los perdidos.
Por supuesto que el Señor Whisenant estaba equivocado en cuanto a la fecha
y terminó haciendo el ridículo a los ojos del mundo entero—como siempre ha sido
el caso en el pasado, cuando otros han tratado de predecir con precisión cuando
el Rapto de la Iglesia ha de ocurrir. De hecho, el tema principal de la Segunda
Epístola a los Tesalonicenses es que el Apóstol Pablo debía corregir a los
creyentes respecto al momento que ocurriría el Rapto. En el capitulo dos,
versos uno y dos, el dijo:
“Pero con respecto a la venida de
nuestro Señor Jesucristo (el Mesías), y nuestra reunión con él, os rogamos,
hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os
conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera
nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.” (énfasis mío)
¡Una falsa enseñanza de que el rapto ya había ocurrido se había esparcido
entre los creyentes y por supuesto eso les preocupaba mucho porque parecía como
que ellos se habían quedado! También algunos comentaristas Bíblicos creen que
antes de eso, varios de ellos pensaban que la Segunda Venida era inminente y
estaban tan animados que renunciaban a sus trabajos y se dedicaban a esperar
ilusionados ese evento! Estas erróneas creencias y
acciones motivaron a Pablo escribirles la segunda vez.
El libro de Edgar Whisenant aparentemente tiene algo de interesante respecto al tema
del Rapto y el publicador luego, reportó que algunas personas hicieron
profesión de fe como resultado. Así que, aunque yo leí lo que el dijo para ese
entonces yo sentí que era un error de su parte tratar de predecir la fecha
exacta, algunos de los puntos que el planteó fueron muy interesantes. Y algunos
que continúan intrigándome es el aspecto profético de las Fiestas de Israel que
tienen que ver con la Iglesia.
En Levítico 23 Dios le dió instrucciones a la nación
de Israel respecto a ciertas fiestas, o celebraciones, que debían ser
observadas a lo largo del año. Y si examinamos detenidamente veremos que
es muy evidente que cuatro tipificaban el sacrificio vicario del Señor
Jesucristo y la formación de Su Iglesia. Estas son: La Pascua, la Fiesta de los
Panes sin Levadura, la de los primeros frutos y la Fiesta de Pentecostés.
La Pascua, celebrada el 14 del primer mes, Nisán, es un símbolo de la
crucifixión de Jesucristo mientras derramaba Su preciosa sangre para expiar los
pecados de Su pueblo.
La Fiesta de los Panes sin Levadura, comenzaba el día 15 y continuaba por
una semana. Es un símbolo de la santidad perfecta del Señor Jesucristo en Su
vida, muerte y sepultura.
La Fiesta de los primeros Frutos, era celebrada el día 16, y es un símbolo
de Su resurrección de los muertos el tercer día (1 Cor. 15:4 y 20)
Luego exactamente 50 días después (de donde viene la palabra “Pentecostés”)
En el mes de Siva, El Espíritu Santo de Dios descendió sobre los creyentes
y nació la Iglesia.
Por lo tanto, las primeras cuatro fiestas anunciaban las bases de la fe
Cristiana y la fundación de la Iglesia. ¿Y siendo ese el caso, que podemos
concluir de las ultimas tres fiestas?
Continúan en orden cronológico el Rosh Hashaná, la fiesta de las Trompetas,
que ocurre tres meses después de Pentecostés. ¿Y ya que todas las demás
fiestas que precedieron a estas, a puntan a la formación de la Iglesia, no
parece tener sentido que en todas las probabilidades el espacio de tiempo entre
esos meses representa la era de la Iglesia? Estoy convencido que si y que el
Rosh Hashaná ---el Nombre Judío para la celebración del año nuevo y durante
el cual los rabies en todo el mundo soplan trompetas hechas con cuernos de
carneros llamadas shofar—es un símbolo de la partida de la Iglesia
de este mundo. Por favor note que el Apóstol Pablo hace una conexión entre el
uso de la trompeta y el Rapto:
“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a
la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán
resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.” 1 Corintios 15:51-52
Algunos insisten en que esto tiene que ser
durante el Periodo de la Gran Tribulación por la referencia a la “última trompeta” y por ende la última de las siete “Trompetas de Juicio” de
Apocalipsis 11:15. ¡Pero ellos
aparentemente no entienden que hay una “última trompeta” íntimamente
relacionada con la Fiestas de las Trompetas! Hay dos clases de trompetas usadas
en la actualidad por Judíos observantes: una es hecha de plata y la otra –el
shofar—de cuernos de carneros. Y varias clases de cortos sonidos se hacen
con las primeras trompetas durante la celebración, pero el último sonido que señala el fin de la Fiesta es con el shofar, distintivamente
diferente de las demás y ese sonido es más prolongado.
Un paralelismo se ve en el primer ejemplo que tenemos en el Antiguo
Testamento donde la palabra “trompeta” se usa. Se encuentra en Exodo 19:13 (RV 1960) y se refiere al llamado de
trompeta prolongado de Dios (En Hebreo yobel—un
sonido de trompeta) a Israel desde el Monte Sinai. (El segundo y tercer ejemplo
de la palabra “trompeta” se encuentran en los versos 16 y 19, donde el
instrumento mismo se menciona y la palabra Hebrea es shofar). ¡Así que
cuando Israel escuchaba ese sonido prolongado de la
trompeta ellos “se acercaban” a la montaña!
“…Cuando suene largamente la bocina, subirán al monte”.
(Exodo 19:13 RV 1960)
“Aconteció que al tercer día, cuando vino la mañana,
vinieron truenos y relámpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina
muy fuerte; y se estremeció todo el pueblo que estaba en el campamento. (Exodo
19:16 RV 1960)
“Todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido
sobre él en fuego; y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se
estremecía en gran manera. 19El sonido de la bocina iba aumentando
en extremo; Moisés hablaba, y Dios le respondía con voz tronante.” (Exodo
19:18-19 RV 1960)
¡Por lo tanto, creo que en algún momento del
futuro la iglesia se va a “encontrar” con el Señor en los cielos al final
del Rosh Hashaná!
Para que estas dos premisas sean correctas, las ultimas dos fiestas también
deben corresponder a los eventos proféticos que aun están por ocurrir, así que
veamos si pueden encajar.
La Fiesta de las Trompetas comienza el primer día del mes séptimo.
Tishri y diez días después se celebra el Día de la Expiación. Las ultimas tres
fiestas ocurren durante el séptimo mes y por supuesto el numero siete es el
numero de Dios que significa perfección y plenitud.
En Levíticos 23:27 Dios ordenó a los hijos de Israel “afligir sus almas” en
el Día de la Expiación. Mientras que seis de las fiestas eran para ser de
regocijo, esta iba a tener una connotación sombría. ¿Entonces, que supone usted
que Dios quiso representar aquí?
La tradición Rabínica se refiere al Rosh Hashaná como un día de juicio,
esto representa el Periodo de la Gran Tribulación, El Juicio de Dios sobre
Israel definitivamente parece ser el tema del periodo entre este y el día de la
Expiación. Y ya que la Biblia solo menciona un día apartado para la celebración
del Rosh Hashaná, el Judaísmo moderno lo extiende a dos días—que deja un periodo
de siete días entre este y el Día de la Expiación. ¿Podría ser que estos
siete días representen los siete años del Periodo de la Gran Tribulación, que
le sigue al Día de la Expiación—durante el cual los sobrevivientes de Israel
llorarán por el que traspasaron, su Mesías (Zacarías 12:10)?
Si es así, la próxima fiesta representaría el Reino Milenial de Cristo y
Creo que la Fiesta de los Tabernáculo lo representa. La más alegre de todas
las fiestas, era celebrada cinco días después de la Expiación (quizás los días
intermedios representen los 45 días intermedios entre la Batalla del Armagedon
y el comienzo del Milenio encontrado en Daniel 12:11-12) y representa a Israel
viviendo en “tabernáculos” o “tiendas”— refugios temporales usados para
recordarle a Israel su travesía por el desierto y de su subsiguiente liberación
a la tierra Prometida. Mientras que Canaan sirvió como figura de la Tierra
Prometida en el cual el Israel del Antiguo Testamento estaba interesado, el
alcance completo de esa promesa no se realizará sino hasta que un Israel
redimido descanse bajo la mano amorosa de su pastor y Rey, el Señor Jesucristo,
durante el Milenio.
Oh, ¿a propósito, mencioné que en este año el Rosh Hashaná
fue el 13 de Septiembre?
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Dios le bendiga.